miércoles, agosto 30, 2006

Frustracion ante el llamado

A consecuencia de la última situación ocurrida al profeta, Jeremías
duda de su llamado, no ha habido cambio, ni arrepentimiento en el pueblo,
no han querido escucharle, no se ha vuelve a sus ojos profeta entre las
naciones, duda de si su llamado fue correcto, duda si vale la pena
servir a Dios porque no hay fruto, solo fatiga y consecuencias malas para
el profeta, y de todos modos será destruida la ciudad, no sirvió de nada
su trabajo más que de afrenta para su vida ¿valió la pena ser profeta?

Es un gran momento de duda sobre el llamado, el respaldo de Dios, si
valió la pena esforzarse en dar la palabra.

1. ME SEDUJISTE OH JEHOVÁ, culpa a Dios de su situacion V. 7-8

2. DIJE, NO SEGUIRE TRABAJANDO trato de dejar la obra porque penso
que por servir a Dios le iva mal V. 9-10

3. JEHOVÁ ESTA CONMIGO V. 11-13

4. JEREMIAS MALDICE SU VIDA, mejor se hubiera muerto de chiquito

En ese capitulo Jeremias toca suelo, un versiculo adora a
Dios, y al siguiente adora al diablo, bendice a Dios, y luego maldice
lo que Dios hace en su vida. OK, a partir de esto, sacamos las
siguientes conclusiones:

- Nadie es perfecto, ni el gran profeta
- La perfeccion es algo que tomara muuuucho tiempo
- Dios no te ve de menos por no ser perfecto
- Dios siempre te toma como hijo aunque falles a cada rato
- Para Dios SIEMPRE seras tomado en cuenta

Jer.29:11
Bendiciones

miércoles, agosto 23, 2006

ESTADISTICAS (Gritos de clamor de nuestros jóvenes diciéndonos: ¡Solo quiero ser normal!!!En otras palabras “encajar y pertenecer”)

· 3 millones 300 mil jóvenes de 13 a 17 años tienen problemas graves de alcohol

· El 41% de los alumnos del último curso de escuela secundaria han consumido marihuana

· El 86% de los jóvenes con altas expectativas de triunfo en sus vidas se siente sin valor, el 71% se sentía presionado para triunfar y el 65% tenía miedo a fallar

· El 71% de los jóvenes Cristianos oyen voces

· 7 de cada 10 jóvenes son esquizofrénicos, paranoico o sicóticos

· El 72% de jóvenes creen que el Cristianismo no funciona para ellos

· Las tasas de desórdenes psicológicos, problemas sociales y enfermedades físicas entre la juventud en los países desarrollados aumentaron en los 90’s.

· En 1997, más de la mitad de todas las nuevas infecciones del VIH (alrededor de 7,000 cada día ó 2.6 millones al año), se produjeron entre jóvenes.

· Más de un tercio de los 333 millones de casos nuevos estimados de enfermedades sexualmente transmitidas cada año, ocurre entre jóvenes menores de 25 años.

· La mitad de los 300 millones de jóvenes que fuman regularmente desde la adolescencia y lo hacen toda su vida, eventualmente morirán a consecuencia del tabaco.

· En Estados Unidos, la sustancia más comúnmente relacionada con la muerte de jóvenes es el alcohol.

· Los suicidios juveniles van en aumento y son la causa de por lo menos 100,000 muertes al año. La tasa de suicidio de mujeres es 75 por ciento mayor a la tasa de suicidios en hombres jóvenes.

· Las cinco principales causas de muerte, enfermedades e invalidez entre los hombres jóvenes son la depresión, los accidentes de tráfico, el uso de alcohol, la guerra y la esquizofrenia.

· Las cinco principales causas de muerte, enfermedades e invalidez entre las mujeres jóvenes son la depresión, los problemas en el parto, el suicidio, la clamidea y la anemia por falta de hierro.

Las áreas criticas de necesidad son predominantemente satisfechas por la familia aunque trágica y muy frecuentemente, no siempre esto es así, Entonces, los jóvenes suelen verse forzados a buscar en otra parte…(la pregunta es entonces ¿DONDE?).

Dios provee la aceptación, seguridad y significado, ahora bien, no tenemos mas una expresión visible de un Dios invisible (Cristo) pero tenemos su representante, la iglesia, no una religión, sino una entidad que la Biblia llama cuerpo o esposa, cuya función no esta en lugar de los padres sino como apoyo a la familia a través del amor, NO por su aspecto o desempeño, NO un “te amamos si…” o un “Te amamos por”, sino un “TE AMAMOS”.

La mayor parte de nuestros jóvenes, manipulados e influenciados por la mercancía joligudense(de hollywood, es agrede! ) buscan su identidad en alcanzar metas materiales luego de alcanzarlas, su propósito se acaba, en el pero de los casos al no alcanzarlos eventualmente crean frustraciones y depresiones al no llegar a concretizar lo que según ellos es su identidad(Mt 6:21).

El aceptar el amor de Dios se logra entendiendo quienes somos en El, NO ignorando nuestros pecados y temores dando lugar al enemigo para acusaciones y declarando libertad de esas áreas evaluando objetivamente si son áreas que necesitan trato medico, espiritual o simplemente sinceridad.

Recuerden que como atalaya(pedir estudio acerca del deber del atalaya!) los lideres están en el centro del blanco de Satanás, pero recuerden que mas grande es el que esta con ustedes que el que esta en el mundo.(2Cor 10:3-5)

F. Un joven como ustedes, con muchas cosas por mejorar, y metas que alcanzar, recién libertado por CRISTO!

martes, agosto 22, 2006

PABLO

Introducción

El apóstol Pablo es conocido con el más grande misionero de la iglesia primitiva. Pablo, quien una vez hizo voto de destruir la fe en Jesucristo, se convirtió al cristianismo y dio su vida por su fe. Fue casi autor de 27 libros del Nuevo Testamento. Soportó la enfermedad, rechazo, y repetidos ataques contra su vida por llevar el mensaje de Cristo a los gentiles. El defendió la Palabra de Dios ante reyes y emperadores, llevó el mensaje ante Judíos, Griegos y Romanos aunque fue conocido como el apóstol de los gentiles principalmente. Al final de su vida, casi todo el mundo del mediterraneo había sido alcanzado con el evangelio.

a) Su vida temprana

La vida temprana del apóstol Pablo es muy poca conocida, creció en la ciudad de Tarso al norte de Siria, su maestro fue Gamaliel, Pablo nació alrededor del año 3 A.C. en la comunidad judía de Tarso, ciudad principal de la provincia de Cilicia, cuando nació, sus estrictos padres fariseos lo dedicaron al servicio de Dios, hicieron todo lo posible para que fuera un buen judío, a los 8 días de nacido sus padres lo nombraron Saulo (o Saul), por el nombre del primer rey de Israel de la tribu de Benjamín de la cual procedían, sus padres también le dieron el nombre de Pablo del latín porque vivían en una sociedad romana en la ciudad.

Su madre educó a Pablo hasta la edad de cinco años, desde entonces estudió bajo su padre, quien le enseñó las escrituras, como creció en un ambiente romano y griego, Pablo recibió también educación en griego, languaje, historia y cultura.

Pablo fue enviado a Jerusalén a los 10 años para ir a la escuela del famoso rabino Gamaliel, dicha escuela era principalmente oral y rechazaba cualquier literatura secular. Gamaliel pronto descubrió el entusiasmo de Saulo como estudiante y esperaba grandes cosas de él. Cuando Saulo estaba en sus mediados 20 fue de regreso a Tarso, dejó Jerusalén con el conocimiento y experiencia de la escuela de Gamaliel, for nueve o diez años fue hacedor de tiendas con su padre en Tarso.

b) Luchando contra Dios

Saulo no creía que Jesús era el Mesías porque Jesús frecuentemente denunciaba a los fariseos y parecía que se oponía a sus reglas, él una vez escuchó que Jesús enseñaba a las personas a desobedecer a los rabinos y eso provocó caos en las sinagogas. Todos los verdaderos judíos lo acusaban de enemigo de Israel. Saulo creía que cualquiera que siguiera a Jesús debía ser muerto. Con este pensamiento regresó a Jerusalén y ofreció su servicio al sumo sacerdote para perseguir a cualquiera que se opusiera a la ley judía.

Saulo tomó su trabajo muy agresivamente que toda asamblea de adoración temía su nombre. Era de temperamento fuerte e inmisericorde, era rápido para castigar, enviar a prisión y poner a muerto a los creyentes

La muerte de Esteban

Esteban era un fiel creyente de Cristo, frecuentemente tenía argumentos calorados con los fariseos en las sinagogas, su conocimiento de las escrituras probaban ser superiores a los conocimientos de Saulo, cuando arrestaron a Esteban, trató con el mismo sanedrín que condenó a Jesús, lo condenaron a muerte por piedras, en la ejecución, la responsabilidad de Saulo fue de tomar cuidado de las ropas de los fariseos mientras mataban a Esteban.

Luego de la muerte de Esteban, Saulo persiguió mucho a la iglesia, la muerte de Esteban no había parado lo predicación, continuó la persecución, condenación y muerte de creyentes por Judea y Samaria, y los creyentes eran movidos a otras tierras donde continuaban la predicación del evangelio en vez de reducirlos se expandían.

La conversión de Pablo

Enojado por su poco avance para detener el cristianismo, Saulo preparó un viaje a Damasco, donde había escuchado que los cristianos estaban escondidos y predicaban el evangelio. Acompañado de un grupo de hombres armados de la guardia del templo, Saulo se encaminó a Damasco (150 millas de distancia) pero casi llegando a la ciudad surgió un resplandor de luz, sus acompañantes cayeron al suelo, y vino una voz a Saulo que le dijo “Saulo Saulo, por qué que persigues” Saulo preguntó “¿Quién eres?” y la voz le respondió “Soy Jesús de Nazareth a quien tu persigues" Luego Saulo preguntó que deseaba que hiciera y le respondió la voz “Levántate y ve a la ciudad, y se te dirá que hacer”

Saulo estuvo ciego por 3 días y no comió y bebió por ese tiempo. En Damasco había cierto discíplulo llamado Ananías que tuvo una visión donde el Señor lo mandaba a poner sus manos sobre Saulo para que recobrara la vista, obedeció y Saulo recobró la vista, se convirtió al cristianismo y fue bautizado.

Viajes misioneros

El apóstol Pablo realizó cuatro viajes misioneros, estos viajes son responsables de la propagación del cristianismo y de la creación de muchas iglesias a través del mediterraneo.

Primer viaje

Acompañado de Bernabé y Marcos, Pablo viajó a la isla de Chipre y parte de Asia Menor, comenzó en la ciudad de Seleucia y concluyó en Antioquía de Siria, el viaje fue alrededor de los años 46-48 D.C. si bien no todo fue fácil, los misioneros regresaron felices de haber servido a Dios, Marcos no pudo continuar con ellos y se regresó.

Segundo viaje

Separandose de Bernabé porque no deseaba darle otra oportunidad a Marcos, Pablo escogió a Silas para acompañarlo en su segundo viaje, viajaron al norte de Asia Menor, su meta no era comenzar nuevas iglesias pero apoyar las ya creadas, el joven Timoteo se unió a Pablo y Silas en Listra, los apóstoles viajaron a Macedonia y en la ciudad de Filipos fueron encarcelados, siendo librados por Dios luego de la conversión del carcelero.

Tercer viaje

En su tercer viaje, Pablo estuvo en Efeso, en el libro de hechos nos relata principalmente la estadía en la ciudad de Efeso. Fue también a visitar en Macedonia a la iglesia de Corinto.

Viaje a Roma

El viaje de Pablo a Roma fue para cumplir el plan de Dios, encarcelado en Jerusalén y Cesarea, el apostol apeló a Cesar y fue llevado a Roma, el viaje tuvo tormentas y finalmente un naufragio en Malta.

Pablo arrestado en Nicopolis
Nicopolis era una importante ciudad para el trabajo misionero de Pablo, él creyó que sería un centro perfecto para espandir el cristianismo, en el 64 D.C. Nerón culpó a los cristianos de Roma por el incendio de la ciudad, Nerón ordenó que todos los cristianos fueran asesinados, mientras en Nicopolis en el 67 D.C. un oficial romano reconoció al apóstol Pablo como el lider de la fe cristiana, Pablo fue arrestado nuevamente y llevado a Roma.

El juicio de Pablo en Roma

El acusador de Pablo fue principalmente en ambos juicios el trabajador de metal llamado Alejandro, quien testificó ante la corte que Pablo era el lider de la iglesia cristiana, Pablo se defendió repetidas veces y la corte pospuso varias veces el juicio a futuro.

En su segundo juicio, el emperador Nerón influenció a la corta para dar el veredicto de muerte a Pablo, la corte, haciendo el deseo de Nerón, encontró a Pablo culpable y fue decapitado. El mismo dia la guardia romana guió a Pablo fuera de la ciudad de Roma, Pablo fue ordenado a arrodillarse en el suelo, el capital romano sacó su espada y decapitó a Pablo.

Aunque su vida terminó como un reo, una persona fracasada, ante Dios y ante nosotros su herencia, fue un hombre sumamente usado por Dios, entregado a la obra, de no haber existido ¿El evangelio hubiera ya llegado a nuestras vidas? Gracias damos a Dios por los siervos que levanta para su obra, Dios los ayude a ser fieles.

lunes, agosto 21, 2006

Las 95 tesis de Martín Lutero

En 1517 fray Martín Lutero envió al arzobispo de Magdeburgo, Alberto de Brandeburgo una carta pidiendo se pusiera fin a los abusos en la predicación de las indulgencias en la diócesis e instándole a una controversia sobre el tema. Adosaba sus 95 tesis sobre las indulgencias que aquí presentamos. En la carta el fraile agustino le decía al arzobispo:

«Perdóname, reverendísimo padre en Cristo y príncipe ilustrísimo, que yo, hez de los hombres, sea tan temerario, que me atreva a dirigir esta carta a la cumbre de tu sublimidad.... Bajo tu preclarísimo nombre se hacen circular indulgencias papales para la fábrica de San Pedro, en las cuales yo no denuncio las exclamaciones de los predicadores, pues o las he oído, sino que lamento las falsísimas ideas que concibe el pueblo por causa de ellos. A saber: que las infelices almas, si compran las letras de indulgencia, están seguras de su salvación eterna; ítem, que las almas vuelan del purgatorio apenas se deposita la contribución en la caja; además que son tan grandes los favores, que no hay pecado por enorme que sea, que no pueda ser perdonado aunque uno hubiera violado —hipótesis imposible— a la misma Madre de Dios; y que el hombre queda libre, por estas indulgencias, de toda pena y culpa. ¡Oh Dios Santo! Tal es la doctrina perniciosa que se da, Padre óptimo, a las almas encomendadas a tus cuidados. Y se hace cada vez más grave la cuenta que has de rendir de todo esto. Por eso, no pude por más tiempo callar.... ¿Qué hacer, excelentísimo prelado e ilustrísimo príncipe, sino rogar a tu Reverendísima Paternidad se digne mirar esto con ojos de paternal solicitud y suprimir el librito e imponer a los predicadores de las indulgencias otra forma de predicación, no sea que alguien se levante por fin, y con sus publicaciones los refute a ellos y a tu librito, con vituperio sumo de tu Alteza?... Desde Wittenberg 1517, en la vigilia de Todos los Santos. Martín Lutero, agustiniano, doctor en sagrada teología.»

¿Cuál fue la situación concreta que motivó el escrito? Ya desde 1507 el Papa Julio II había concedido una indulgencia a quien colaborara con su limosna en la construcción de la nueva basílica de San Pedro. El Papa León X renovó dicha indulgencia en 1514. Pero lo que tal vez suscitó el malestar en Alemania fue el permiso otorgado a Alberto de Brandeburgo para predicar la misma indulgencia, solamente que con otros fines. El arzobispo había contraído una copiosa deuda con los conocidos banqueros Függer que le habían adelantado dinero para poder hacerse de una terecera diócesis, Maguncia. El dispositivo ideado para saldar la deuda fue que la mitad de las limosnas recogidas en la predicación de la indulgencia irían a parar a manos de los banqueros, y la otra mitad iría a las arcas de la Cámara Apostólica. Este hecho, sumado a una teología equivocada sobre los efectos de la indulgencia en los muertos (se decía en la predicación popular "No bien cae la limosna en el cestillo el alma sale del purgatorio"), inflamó a toda Alemania.

Históricamente debemos ser críticos sobre la tradición que hace a Lutero clavando las tesis en la puerta de la iglesia de Wittenberg. Mas bien el motivo de la difusión de las tesis hay que explicarlo por la respuesta que daban a un verdadero anti-romanismo presente en todos los estamentos de la sociedad alemana.


Por amor a la verdad y en el afán de sacarla a luz, se discutirán en Wittenberg las siguientes proposiciones bajo la presidencia del R. P. Martín Lutero, Maestro en Artes y en Sagrada Escritura y Profesor Ordinario de esta última disciplina en esa localidad. Por tal razón, ruega que los que no puedan estar presentes y debatir oralmente con nosotros, lo hagan, aunque ausentes, por escrito. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Amén.

  1. Cuando nuestro Señor y Maestro Jesucristo dijo: "Haced penitencia...", ha querido que toda la vida de los creyentes fuera penitencia.
  2. Este término no puede entenderse en el sentido de la penitencia sacramental (es decir, de aquella relacionada con la confesión y satisfacción) que se celebra por el ministerio de los sacerdotes.
  3. Sin embargo, el vocablo no apunta solamente a una penitencia interior; antes bien, una penitencia interna es nula si no obra exteriormente diversas mortificaciones de la carne.
  4. En consecuencia, subsiste la pena mientras perdura el odio al propio yo (es decir, la verdadera penitencia interior), lo que significa que ella continúa hasta la entrada en el reino de los cielos.
  5. El Papa no quiere ni puede remitir culpa alguna, salvo aquella que él ha impuesto, sea por su arbitrio, sea por conformidad a los cánones.
  6. El Papa no puede remitir culpa alguna, sino declarando y testimoniando que ha sido remitida por Dios, o remitiéndola con certeza en los casos que se ha reservado. Si éstos fuesen menospreciados, la culpa subsistirá íntegramente.
  7. De ningún modo Dios remite la culpa a nadie, sin que al mismo tiempo lo humille y lo someta en todas las cosas al sacerdote, su vicario.
  8. Los cánones penitenciales han sido impuestos únicamente a los vivientes y nada debe ser impuesto a los moribundos basándose en los cánones.
  9. Por ello, el Espíritu Santo nos beneficia en la persona del Papa, quien en sus decretos siempre hace una excepción en caso de muerte y de necesidad.
  10. Mal y torpemente proceden los sacerdotes que reservan a los moribundos penas canónicas en el purgatorio.
  11. Esta cizaña, cual la de transformar la pena canónica en pena para el purgatorio, parece por cierto haber sido sembrada mientras los obispos dormían.
  12. Antiguamente las penas canónicas no se imponían después sino antes de la absolución, como prueba de la verdadera contrición.
  13. Los moribundos son absueltos de todas sus culpas a causa de la muerte y ya son muertos para las leyes canónicas, quedando de derecho exentos de ellas.
  14. Una pureza o caridad imperfectas traen consigo para el moribundo, necesariamente, gran miedo; el cual es tanto mayor cuanto menor sean aquéllas.
  15. Este temor y horror son suficientes por sí solos (por no hablar de otras cosas) para constituir la pena del purgatorio, puesto que están muy cerca del horror de la desesperación.
  16. Al parecer, el infierno, el purgatorio y el cielo difieren entre sí como la desesperación, la cuasi desesperación y al seguridad de la salvación.
  17. Parece necesario para las almas del purgatorio que a medida que disminuya el horror, aumente la caridad.
  18. Y no parece probado, sea por la razón o por las Escrituras, que estas almas estén excluidas del estado de mérito o del crecimiento en la caridad.
  19. Y tampoco parece probado que las almas en el purgatorio, al menos en su totalidad, tengan plena certeza de su bienaventuranza ni aún en el caso de que nosotros podamos estar completamente seguros de ello.
  20. Por tanto, cuando el Papa habla de remisión plenaria de todas las penas, significa simplemente el perdón de todas ellas, sino solamente el de aquellas que él mismo impuso.
  21. En consecuencia, yerran aquellos predicadores de indulgencias que afirman que el hombre es absuelto a la vez que salvo de toda pena, a causa de las indulgencias del Papa.
  22. De modo que el Papa no remite pena alguna a las almas del purgatorio que, según los cánones, ellas debían haber pagado en esta vida.
  23. Si a alguien se le puede conceder en todo sentido una remisión de todas las penas, es seguro que ello solamente puede otorgarse a los más perfectos, es decir, muy pocos.
  24. Por esta razón, la mayor parte de la gente es necesariamente engañada por esa indiscriminada y jactanciosa promesa de la liberación de las penas.
  25. El poder que el Papa tiene universalmente sobre el purgatorio, cualquier obispo o cura lo posee en particular sobre su diócesis o parroquia.
  26. Muy bien procede el Papa al dar la remisión a las almas del purgatorio, no en virtud del poder de las llaves (que no posee), sino por vía de la intercesión.
  27. Mera doctrina humana predican aquellos que aseveran que tan pronto suena la moneda que se echa en la caja, el alma sale volando.
  28. Cierto es que, cuando al tintinear, la moneda cae en la caja, el lucro y la avaricia pueden ir en aumento, más la intercesión de la Iglesia depende sólo de la voluntad de Dios.
  29. ¿Quién sabe, acaso, si todas las almas del purgatorio desean ser redimidas? Hay que recordar lo que, según la leyenda, aconteció con San Severino y San Pascual.
  30. Nadie está seguro de la sinceridad de su propia contrición y mucho menos de que haya obtenido la remisión plenaria.
  31. Cuán raro es el hombre verdaderamente penitente, tan raro como el que en verdad adquiere indulgencias; es decir, que el tal es rarísimo.
  32. Serán eternamente condenados junto con sus maestros, aquellos que crean estar seguros de su salvación mediante una carta de indulgencias.
  33. Hemos de cuidarnos mucho de aquellos que afirman que las indulgencias del Papa son el inestimable don divino por el cual el hombre es reconciliado con Dios.
  34. Pues aquellas gracias de perdón sólo se refieren a las penas de la satisfacción sacramental, las cuales han sido establecidas por los hombres.
  35. Predican una doctrina anticristiana aquellos que enseñan que no es necesaria la contrición para los que rescatan almas o confessionalia.
  36. Cualquier cristiano verdaderamente arrepentido tiene derecho a la remisión plenaria de pena y culpa, aun sin carta de indulgencias.
  37. Cualquier cristiano verdadero, sea que esté vivo o muerto, tiene participación en todos lo bienes de Cristo y de la Iglesia; esta participación le ha sido concedida por Dios, aun sin cartas de indulgencias.
  38. No obstante, la remisión y la participación otorgadas por el Papa no han de menospreciarse en manera alguna, porque, como ya he dicho, constituyen un anuncio de la remisión divina.
  39. Es dificilísimo hasta para los teólogos más brillantes, ensalzar al mismo tiempo, ante el pueblo. La prodigalidad de las indulgencias y la verdad de la contrición.
  40. La verdadera contrición busca y ama las penas, pero la profusión de las indulgencias relaja y hace que las penas sean odiadas; por lo menos, da ocasión para ello.
  41. Las indulgencias apostólicas deben predicarse con cautela para que el pueblo no crea equivocadamente que deban ser preferidas a las demás buenas obras de caridad.
  42. Debe enseñarse a los cristianos que no es la intención del Papa, en manera alguna, que la compra de indulgencias se compare con las obras de misericordia.
  43. Hay que instruir a los cristianos que aquel que socorre al pobre o ayuda al indigente, realiza una obra mayor que si comprase indulgencias.
  44. Porque la caridad crece por la obra de caridad y el hombre llega a ser mejor; en cambio, no lo es por las indulgencias, sino a lo mas, liberado de la pena.
  45. Debe enseñarse a los cristianos que el que ve a un indigente y, sin prestarle atención, da su dinero para comprar indulgencias, lo que obtiene en verdad no son las indulgencias papales, sino la indignación de Dios.
  46. Debe enseñarse a los cristianos que, si no son colmados de bienes superfluos, están obligados a retener lo necesario para su casa y de ningún modo derrocharlo en indulgencias.
  47. Debe enseñarse a los cristianos que la compra de indulgencias queda librada a la propia voluntad y no constituye obligación.
  48. Se debe enseñar a los cristianos que, al otorgar indulgencias, el Papa tanto más necesita cuanto desea una oración ferviente por su persona, antes que dinero en efectivo.
  49. Hay que enseñar a los cristianos que las indulgencias papales son útiles si en ellas no ponen su confianza, pero muy nocivas si, a causa de ellas, pierden el temor de Dios.
  50. Debe enseñarse a los cristianos que si el Papa conociera las exacciones de los predicadores de indulgencias, preferiría que la basílica de San Pedro se redujese a cenizas antes que construirla con la piel, la carne y los huesos de sus ovejas.
  51. Debe enseñarse a los cristianos que el Papa estaría dispuesto, como es su deber, a dar de su peculio a muchísimos de aquellos a los cuales los pregoneros de indulgencias sonsacaron el dinero aun cuando para ello tuviera que vender la basílica de San Pedro, si fuera menester.
  52. Vana es la confianza en la salvación por medio de una carta de indulgencias, aunque el comisario y hasta el mismo Papa pusieran su misma alma como prenda.
  53. Son enemigos de Cristo y del Papa los que, para predicar indulgencias, ordenan suspender por completo la predicación de la palabra de Dios en otras iglesias.
  54. Oféndese a la palabra de Dios, cuando en un mismo sermón se dedica tanto o más tiempo a las indulgencias que a ella.
  55. Ha de ser la intención del Papa que si las indulgencias (que muy poco significan) se celebran con una campana, una procesión y una ceremonia, el evangelio (que es lo más importante) deba predicarse con cien campanas, cien procesiones y cien ceremonias.
  56. Los tesoros de la iglesia, de donde el Papa distribuye las indulgencias, no son ni suficientemente mencionados ni conocidos entre el pueblo de Dios.
  57. Que en todo caso no son temporales resulta evidente por el hecho de que muchos de los pregoneros no los derrochan, sino más bien los atesoran.
  58. Tampoco son los méritos de Cristo y de los santos, porque éstos siempre obran, sin la intervención del Papa, la gracia del hombre interior y la cruz, la muerte y el infierno del hombre exterior.
  59. San Lorenzo dijo que los tesoros de la iglesia eran los pobres, mas hablaba usando el término en el sentido de su época.
  60. No hablamos exageradamente si afirmamos que las llaves de la iglesia (donadas por el mérito de Cristo) constituyen ese tesoro.
  61. Esta claro, pues, que para la remisión de las penas y de los casos reservados, basta con la sola potestad del Papa.
  62. El verdadero tesoro de la iglesia es el sacrosanto evangelio de la gloria y de la gracia de Dios.
  63. Empero este tesoro es, con razón, muy odiado, puesto que hace que los primeros sean postreros.
  64. En cambio, el tesoro de las indulgencias, con razón, es sumamente grato, porque hace que los postreros sean primeros.
  65. Por ello, los tesoros del evangelio son redes con las cuales en otros tiempos se pescaban a hombres poseedores de bienes.
  66. Los tesoros de las indulgencias son redes con las cuales ahora se pescan las riquezas de los hombres.
  67. Respecto a las indulgencias que los predicadores pregonan con gracias máximas, se entiende que efectivamente lo son en cuanto proporcionan ganancias.
  68. No obstante, son las gracias más pequeñas en comparación con la gracia de Dios y la piedad de la cruz.
  69. Los obispos y curas están obligados a admitir con toda reverencia a los comisarios de las indulgencias apostólicas.
  70. Pero tienen el deber aún más de vigilar con todos sus ojos y escuchar con todos sus oídos, para que esos hombres no prediquen sus propios ensueños en lugar de lo que el Papa les ha encomendado.
  71. Quién habla contra la verdad de las indulgencias apostólicas, sea anatema y maldito.
  72. Mas quien se preocupa por los excesos y demasías verbales de los predicadores de indulgencias, sea bendito.
  73. Así como el Papa justamente fulmina excomunión contra los que maquinan algo, con cualquier artimaña de venta en perjuicio de las indulgencias.
  74. Tanto más trata de condenar a los que bajo el pretexto de las indulgencias, intrigan en perjuicio de la caridad y la verdad.
  75. Es un disparate pensar que las indulgencias del Papa sean tan eficaces como para que puedan absolver, para hablar de algo imposible, a un hombre que haya violado a la madre de Dios.
  76. Decimos por el contrario, que las indulgencias papales no pueden borrar el más leve de los pecados veniales, en concierne a la culpa.
  77. Afirmar que si San Pedro fuese Papa hoy, no podría conceder mayores gracias, constituye una blasfemia contra San Pedro y el Papa.
  78. Sostenemos, por el contrario, que el actual Papa, como cualquier otro, dispone de mayores gracias, saber: el evangelio, las virtudes espirituales, los dones de sanidad, etc., como se dice en 1ª de Corintios 12.
  79. Es blasfemia aseverar que la cruz con las armas papales llamativamente erecta, equivale a la cruz de Cristo.
  80. Tendrán que rendir cuenta los obispos, curas y teólogos, al permitir que charlas tales se propongan al pueblo.
  81. Esta arbitraria predicación de indulgencias hace que ni siquiera, aun para personas cultas, resulte fácil salvar el respeto que se debe al Papa, frente a las calumnias o preguntas indudablemente sutiles de los laicos.
  82. Por ejemplo: ¿Por qué el Papa no vacía el purgatorio a causa de la santísima caridad y la muy apremiante necesidad de las almas, lo cual sería la más justa de todas las razones si él redime un número infinito de almas a causa del muy miserable dinero para la construcción de la basílica, lo cual es un motivo completamente insignificante?
  83. Del mismo modo: ¿Por qué subsisten las misas y aniversarios por los difuntos y por qué el Papa no devuelve o permite retirar las fundaciones instituidas en beneficio de ellos, puesto que ya no es justo orar por los redimidos?
  84. Del mismo modo: ¿Qué es esta nueva piedad de Dios y del Papa, según la cual conceden al impío y enemigo de Dios, por medio del dinero, redimir un alma pía y amiga de Dios, y por que no la redimen más bien, a causa de la necesidad, por gratuita caridad hacia esa misma alma pía y amada?
  85. Del mismo modo: ¿Por qué los cánones penitenciales que de hecho y por el desuso desde hace tiempo están abrogados y muertos como tales, se satisfacen no obstante hasta hoy por la concesión de indulgencias, como si estuviesen en plena vigencia?
  86. Del mismo modo: ¿Por qué el Papa, cuya fortuna es hoy más abundante que la de los más opulentos ricos, no construye tan sólo una basílica de San Pedro de su propio dinero, en lugar de hacerlo con el de los pobres creyentes?
  87. Del mismo modo: ¿Qué es lo que remite el Papa y qué participación concede a los que por una perfecta contrición tienen ya derecho a una remisión y participación plenarias?
  88. Del mismo modo: ¿Que bien mayor podría hacerse a la iglesia si el Papa, como lo hace ahora una vez, concediese estas remisiones y participaciones cien veces por día a cualquiera de los creyentes?
  89. Dado que el Papa, por medio de sus indulgencias, busca más la salvación de las almas que el dinero, ¿por qué suspende las cartas e indulgencias ya anteriormente concedidas, si son igualmente eficaces?
  90. Reprimir estos sagaces argumentos de los laicos sólo por la fuerza, sin desvirtuarlos con razones, significa exponer a la Iglesia y al Papa a la burla de sus enemigos y contribuir a la desdicha de los cristianos.
  91. Por tanto, si las indulgencias se predicasen según el espíritu y la intención del Papa, todas esas objeciones se resolverían con facilidad o más bien no existirían.
  92. Que se vayan, pues todos aquellos profetas que dicen al pueblo de Cristo: "Paz, paz"; y no hay paz.
  93. Que prosperen todos aquellos profetas que dicen al pueblo: "Cruz, cruz" y no hay cruz.
  94. Es menester exhortar a los cristianos que se esfuercen por seguir a Cristo, su cabeza, a través de penas, muertes e infierno.
  95. Y a confiar en que entrarán al cielo a través de muchas tribulaciones, antes que por la ilusoria seguridad de paz.

Wittenberg, 31 de octubre de 1517

Pelea la buena batalla, corre la mejor carrera…

HEBEOS 12:1-2

Proposito: Motivar a continuar luchando por las metas que tenemos por delante y no desmotivarse por las situaciones que nos rodean.

Hay q escuchar la voz de los grandes en las tribunas.
HAY PERSONAS QUE HACEN MUCHAS COSAS, OTRAS SE QUEDAN EN EL CAMINO, OTROS SE DESANIMAN ESTANDO CASI POR TERMINAR, NOSOTROS SOMOS LOS QUE VEMOS A CRISTO Y LLEGAREMOS A LA META, PORQUE ALGUNOS SON RESPALDADOS POR DIOS? PORQUE ALGUNOS DEJAN TODO LO QUE TIENEN Y VAN DE TRIUNFO EN TRIUNFO?

1. NOE(Gen 6:7-8)

  • No temas hacer algo por primera vez, Aunque tu generación sea impía 2 Cro. 16:9
  • Tu vida en realidad cuenta.
  • Una persona puede hacer la diferencia
    • En tu familia
    • Por las generaciones futuras (Ejemplo de los Estados Unidos).
  • Cuando mires un arco iris recuerda que puedes marcar la diferencia, Es fácil tomar riesgos cuando sabes que Dios tiene el control.

2. ESTER(Ester 2:8)

  • Sus padres murieron pequeña, Sobrina de Mardoqueo,
  • En ningún lugar estas relegado si estas en el lugar de DIOS (Rom 12:1-2)
  • Si alguna vez te has sentido fuera de lugar, Ester te comprende…
  • Estas donde estas porque ahí tienes un propósito, El de Ester era salvar al PUEBLO
  • No te sientas sin propósito

3. JOSE (Gen 37:3-4)

  • Cuando un sueño se hace realidad, es más dulce de lo que jamás imaginaste.
  • La vida no es como la planeaste.
  • NO te des por vencido con tus sueños, incluso si no comienzan bien.
  • NO te des por vencido con tus sueños, incluso si Tu familia no te apoya.
  • NO te des por vencido con tus sueños, incluso si en el camino te encuentras sorpresas.
  • NO te des por vencido con tus sueños, incluso si tu sueño tarda en cumplirse (NO es como las caricaturas).
  • La promoción humana no es del tamaño de la de DIOS.(11:36-38)
  • Se rendirán o seguirán

4. MOISES

  • No sientas temor de dejar la comodidad.
  • Vence las experiencias del pasado, las comodidades del presente y la inseguridad del futuro.
  • NO dejamos la comodidad con espontaneidad
  • Ahí es donde comienza el crecimiento
  • Pon tu vida al servicio de El Señor

5. REBECA(Génesis 24:12-18)

  • Nunca niegues ayudar a otros
  • Da mas de lo q se espera, Tenia 10 camellos a 76 litros cada uno, con un cántaro de 19 litros, +-2 horas, las bendiciones adicionales, vienen de esfuerzos adicionales.
  • NO lleves dos kilómetros hasta que lleves uno, el éxito no se construye a base de buenas intenciones.(Mt 7:22)
  • Que tal si Miguel ángel hubiera dicho que no se dedicaba a pintar bóvedas, Noe q no se dedica a los barcos, moisés a los ríos, David a los Goliat, Maria a los nacimientos virginales, Juan a las revelaciones, Pedro al discipulado de gentiles, Pablo a las cartas y JESUS a las cruces.

6. NEHEMIAS(Neh. 1:3-4)

  • Que los problemas no te abrumen
  • Hay que pedir ayuda cuando el problema es muy grande, Una vez que hemos compartido el problema con Dios, si estamos dispuestos ha hacer nuestra parte, cuando otros se nos oponen.
  • Ningún problema es tan grande cuando tienes ayuda
  • No es fácil pedir ayuda.
  • No todo el mundo ayudara
  • Muchas veces no se necesita un milagro sino solamente de unos a otros.
7. ABRAHAM
  • A veces los caminos de Dios no son fáciles de comprender.
  • Dios hace bien las cosas aunque pase tiempo, parezca absurdo, o cuando lo cuestionamos.
  • LA perfección no es un prerrequisito para que Dios comience su obra.

8. LA MUCHACHA CRIADA(2reyes 5:1-3)

  • Tus esfuerzos NUNCA son insignificantes.
  • No importa tu edad o la pocisión que ocupes
  • Actúa aun cuando los riesgos no sean pequeños
  • La valentía viene de la fe a quien creen.

9. DAVID(1 Sam 16:6-7)

  • Las limitaciones familiares, de liderazgo o de habilidades solo te restringen si tú lo permites.
  • No trates de ser alguien que no eres por las limitaciones que tengas enfrente.

Conclusión (Heb11:32):

Carrera de 100Mts planos versus Maratón

Dios es demasiado bueno para ser cruel.

Sabio para estar confundido.

Cuando no puedo encontrar su mano, Siempre puedo

Confiar en su CORAZON.

Nunca niegues ayudar a un ungido del Señor; Fabricantes de Reyes

Texto. 1 Samuel 18:3-4

Proposito: Motivar a ovejas de un rebaño, sea un grupo de liderazgo o una congregacion a apoyar a su lider en todo sentido de la palabra y en general para ayudar a aquellos q tienen el potencial q nosotros no tenemos.

Intro: Al salir de la Zona de comodidad, seran atacados, por Goliat, Saules, Los lideres no son autosuficientes, necesitan de personas que no tengan envidia, que busquen lo que dice Prov. 20:6

I.-Visión correcta acerca de nosotros y de otros, sin subestimarnos o sobreestimarnos, al ver esto Jonatan supo que no era el mejor para ascender al trono.

II.-Solo al ver lo que es verdaderamente importante, serán capaces de hacer lo que aparentemente no es importante, El pueblo, las almas.

III.-Siempre que encuentren personas con potencial debes de hacer una elección, ayudarlas o destruirlas.

QUE TAL SI MIGUEL ANGEL HUBIERA DICHO QUE NO SE DEDICABA A PINTAR BOBEDAS, NOE Q NO SE DEDICA A LOS BARCOS, MOISÉS A LOS RIOS, DAVID A LOS GOLIATS, MARIA A LOS NACIMIENTOS VIRGINALES, JUAN A LAS REVELACIONES, PEDRO AL DISCIPULADO DE GENTILES, PABLO A LAS CARTAS Y JESUS A LAS CRUCES.

Cada uno de nosotros tiene

Has visto el potencial en otros?

Provees de recursos al líder?

Que sientes hacia aquellos que son mas dotados que tu?

Como enfrentarías la idea de decidir entre lo que será un gran líder y tu Familia?

Como te sientes cuando alguien a quien has ayudado llega al éxito?, Compartes su gozo?